9.9.24
Historia del Maestro de Ceremonias
Introducción
El maestro de ceremonias es una figura esencial en la organización y desarrollo de eventos. Su origen se remonta a tiempos antiguos, donde desempeñaba un papel fundamental en la conducción de ceremonias religiosas, festividades y otros actos significativos. A lo largo de la historia, su función ha evolucionado, adaptándose a las necesidades sociales y culturales de cada época.
Origen y funciones históricas
La figura del maestro de ceremonias tiene sus raíces en las antiguas civilizaciones, como Egipto y Grecia, donde se encargaba de coordinar rituales y eventos importantes. En estas culturas, su papel era el de garantizar que las ceremonias se llevaran a cabo de acuerdo con las tradiciones y normas establecidas. Esto incluía desde la presentación de oradores hasta la organización del espacio ceremonial. En la Edad Media, este rol se consolidó en las cortes reales, donde los maestros de ceremonias eran responsables de organizar banquetes, celebraciones y actos oficiales.
Funciones actuales
En la actualidad, el maestro de ceremonias sigue siendo una figura clave en diversos tipos de eventos: desde bodas y cumpleaños hasta conferencias y actos institucionales. Sus funciones incluyen:
1. Presentación: Introducir a los oradores o artistas que participarán en el evento.
2. Coordinación: Asegurarse de que el programa se siga correctamente, gestionando el tiempo y el flujo del evento.
3. Conexión: Establecer un vínculo entre los asistentes y los participantes, manteniendo el interés del público.
4. Resolución de problemas: Manejar imprevistos que puedan surgir durante el evento.
Importancia en los ceremoniales
El maestro de ceremonias es crucial para el éxito de cualquier ceremonia o evento. Su habilidad para comunicarse efectivamente y mantener el ambiente adecuado puede determinar la experiencia general del público. En eventos públicos, como inauguraciones o conmemoraciones, su rol es aún más significativo, ya que representa a la organización o entidad que organiza el acto.
Características del maestro de ceremonias
Para desempeñar su papel con eficacia, un maestro de ceremonias debe poseer varias características:
- Habilidades comunicativas: Debe ser capaz de hablar en público con claridad y confianza.
- Carisma: La capacidad para conectar emocionalmente con el público es fundamental.
- Organización: Debe tener un buen sentido del tiempo y ser capaz de coordinar diferentes aspectos del evento.
- Adaptabilidad: Ser capaz de manejar situaciones imprevistas con calma y eficacia.
Resumen
La figura del maestro de ceremonias ha evolucionado desde sus orígenes en civilizaciones antiguas hasta convertirse en un elemento indispensable en eventos contemporáneos. Su papel va más allá de simplemente presentar; actúa como coordinador y vínculo entre todos los participantes. Sus habilidades comunicativas, carisma y capacidad organizativa son esenciales para garantizar que cada ceremonia se lleve a cabo sin contratiempos, convirtiéndolo en una pieza clave en los ceremoniales tanto privados como públicos.
En conclusión, el maestro de ceremonias no solo es un presentador; es un facilitador que contribuye al éxito emocional y logístico del evento. Su importancia radica en su capacidad para hacer que cada ocasión sea memorable y significativa para todos los involucrados.
Sergio Castillo
25.5.24
La Importancia de Elegir un Buen Micrófono para Salas de Conferencias. Por Sergio Castillo.
En el vertiginoso mundo empresarial actual, la comunicación efectiva es un pilar fundamental para el éxito de cualquier organización. Las salas de conferencias se erigen como espacios cruciales donde las ideas toman forma, las decisiones se moldean y los equipos colaboran para alcanzar metas comunes. Sin embargo, la calidad del sonido en estas salas puede no ser adecuada, impactando directamente en la eficacia de las reuniones. Por ello, es esencial contar con un sonido profesional en salas de conferencias.
Importancia del Sonido en las Salas de Conferencias
Los participantes en una sala de conferencias a menudo se ven forzados a lidiar con micrófonos deficientes, ruidos molestos y pérdida de palabras clave durante las discusiones. Esto no solo obstaculiza la productividad, sino que también puede afectar negativamente la moral y la percepción de los colaboradores sobre la empresa. Imagina un entorno en el que cada palabra pronunciada resulta con claridad, donde las ideas fluyen sin obstáculos y la colaboración alcanza niveles óptimos. La elección adecuada de micrófonos para salas de conferencias es la clave para transformar esta visión en realidad.
Características Clave de los Micrófonos para Salas de Conferencias
1. Tipo de Micrófono:
- Dinámico: Son robustos y adecuados para ambientes ruidosos.
- De Condensador: Ofrecen una sensibilidad superior, capturando con precisión los matices de la voz.
- De Electreto: Son una opción equilibrada, ideales para conferencias en salas de tamaño mediano a grande.
2. Patrones de Captación:
- Omnidireccional:Capturan sonido desde todas las direcciones, ideales para salas pequeñas y reuniones informales.
- Unidireccional: Son más específicos y útiles para reducir el ruido ambiental.
- Bidireccional: Eficaces para entrevistas cara a cara o discusiones en pequeños grupos.
3. Tecnología de Cancelación de Ruido:
- El ruido de fondo puede ser un obstáculo significativo para la claridad del sonido profesional en salas de conferencias. Los micrófonos con tecnología de cancelación de ruido minimizan estas interferencias.
Beneficios de Elegir el Micrófono Adecuado
- Colaboración Mejorada: Con micrófonos que se adaptan a tu entorno, mejorarás la colaboración, la productividad y la experiencia general de tus reuniones.
- Reputación Empresarial: La inversión en micrófonos de calidad no solo mejora la calidad de las reuniones, sino que también contribuye a la reputación de la empresa.
Seleccionar un micrófono adecuado para tu sala de conferencias es una inversión en la eficiencia y la calidad de tu comunicación empresarial. Evalúa cuidadosamente tus necesidades específicas, desde el tamaño de la sala hasta las condiciones acústicas, para tomar una decisión informada. ¡Que tus próximas conferencias sean un éxito sonoro!
Sergio Castillo
26.4.17
Necesito un Maestro de Ceremonias Profesional?
El Maestro de Ceremonias Profesional es el responsable de conducir el evento del cliente, es como el narrador del evento, introduce al auditorio en el viaje narrativo de un evento en particular, los formatos varían dependiendo del evento a conducir, no es lo mismo unos XV años a un congreso o una convención, a un evento político, a una boda no religiosa, a un desfile de modas o a un evento artístico, etc. En un evento privado el Maestro de Ceremonias Profesional debe ceñirse a sus necesidades, es usted el que determina la duración de su participación y sus intervenciones; hay protocolos que pueden, y a veces deben, seguirse. El costo se basa, entre otras cosas, dependiendo del evento, en el tiempo que usted contrate al profesional, iniciando desde que llega hasta que le dan el corte y se va, las tarifas varían dependiendo de el profesionalismo y la experiencia del maestro de ceremonias, que van desde los $100 pesos hasta $ 10,000 pesos por hora, pero depende mucho, entre otros aspectos, del tipo o clase de evento, lugar, vestuario, si hay que realizar guión, y si hay trabajos especiales. Solo recuerde hacerse esta pregunta: ¿Mi evento o empresa y las personas que invite son tan importantes como para contratar los servicios de un maestro de ceremonias profesional?
Toma de Protesta para el Abanderamiento
“ESCOLTA REPRESENTATIVA (se dirá el nombre oficial de la institución), VENGO EN NOMBRE DE MÉXICO, A ENCOMENDAR A VUESTRO PATRIOTISMO, ESTA BANDERA QUE SIMBOLIZA SU INDEPENDENCIA, SU HONOR, SUS INSTITUCIONES Y LA INTEGRIDAD DE SU TERRITORIO.
¿PROTESTÁIS HONRARLA Y DEFENDERLA CON LEALTAD Y CONSTANCIA?”
"SÍ, PROTESTO"
"AL CONCEDEROS EL HONOR DE PONERLA EN VUESTRAS MANOS, LA PATRIA CONFÍA EN QUE, COMO BUENOS Y LEALES MEXICANOS, SABRÉIS CUMPLIR VUESTRA PROTESTA".
¿Sabes realmente quién es un Maestro de Ceremonias y a qué se dedica?
Comparto parte de un mensaje que recibí, y aun cuando ya he recibido muchos, hoy me decidí a comentarlo, copio y pego:
"Buenos días!! le escribo por que he leido que da servicoas de Maestro de ceremonia y me gustaría saber y tener más información sobre lo que ofrece y los costos, mi evento es una boda en..."
Es muy importante comentarle a todos los que solicitarán cualquier tipo de servicios pensar primero en qué es lo que necesitan en realidad, para que la solicitud de servicios sea específica y contundente, así la cotización será precisa y detallada, además de que abrevian el tiempo de todos, que por demás es muy valioso.
Por otra parte el desconocimiento y deshonestidad de algunos ofertantes de servicios, en este caso, maestros de ceremonias, confunden a los clientes y denigran la profesión.
Dado lo voluble del mercado, todos nos hemos visto en la necesidad de ampliar la oferta de servicios, pero es el colmo que hay personas que sin conocer el oficio se "avientan como el borras" a usurpar las funciones de un profesional, esto se ha visto potenciado por algunos pseudo organizadores de eventos que lo que hacen es mal baratar la oferta de trabajo, además de sobre exigir el proporcionar algunas funciones o herramientas que ellos mismos debían proporcionar, sin afirmar, no dudo que por ahí vaya la inquietud del solicitante del ejemplo anterior..."que ofrece y lo costos...", me explico:
Soy Cantante ofrezco Cantar
Soy Cocinero ofrezco Cocinar
Soy Actor ofrezco Actuar, etc.
Soy Cocinero ofrezco Cocinar
Soy Actor ofrezco Actuar, etc.
Pero si busca un soldador y lo solicita en la página del ejército, o un franelero y lo busca en la cámara de diputados, bueno, quizá todos nos llevemos una sorpresa.
Pero si soy Maestro de Ceremonias y ofrezco bailar, cantar, animar, barrer, la luz, el sonido, las fotografías, etc. ya vamos mal, digo, no esta mal el ofrecer estos servicios como productora u organizador de eventos, pero una cosa es ser versátil y otra ser el mil usos. Mi pregunta sería para el cliente, que espera recibir cuando contrata a un Maestro de Ceremonias y pregunta ¿qué ofrece? Mi respuesta sería profesionalismo y puntualidad, y cobro por lo que se y por la experiencia en el medio, pero sobre todo por no engañar y dar otra cosa diferente a la que oferte, o sea, honestidad.
Me viene a la mente la anécdota de un Técnico en Computación que fue requerido para solucionar un problema que nadie había podido solucionar, y después de un momento entrega el equipo funcionando correctamente, a lo que el cliente le pregunta qué era lo que había hecho, y el técnico responde que solo apretar algunos tornillos, el cliente le dice que cuánto le debía y el trabajador responde que mil dólares, lo cual sorprende al cliente quien le increpa que "tanto por solo apretar unos tornillos" y le requiere la factura detallada:
1 dólar por apretar los tornillos y
999 por saber que tornillos apretar.
999 por saber que tornillos apretar.
He visto fracasar eventos donde a la peinadora de la novia se le solicitó encargarse de la organización de la boda o a la secretaría del organizador ser la edecán del congreso, o a la administradora de la compañía organizar las conferencias, o a el amigo del novio ser el maestro de ceremonias, o al cantante del grupo "solo porque tenía bonita voz" ser el presentador del evento, o al hijo de la organizadora amenizar el evento porque tiene una banda en su escuela. Siempre respondo cuando me solicitan mi cotización que el costo de los servicio de un profesional, de cualquier especialidad, va de acuerdo con su profesionalismo, conocimiento y experiencia.
Así que la próxima vez que vaya a requerir los servicios de un Maestro de Ceremonias, en el entendido de que sabe que no es un animador o Gío, o cantante, o conductor u orador, etc. (y conste que no porque no lo sepa, sino porque su anuncio dice Maestro de Ceremonias) pregúntese Cuánto tiempo lo requiero, cuánto estoy dispuesto a pagar según para lo que lo requiero (ya que no es lo mismo una Boda o Quince años, que un Congreso o un Evento Político), vestuario y apariencia del oferente, como mínimo, y si no de plano pregunte, no es malo aceptar que no se sabe y solicitar la asesoría. Recuerde que su evento lo amerita.
24.6.15
CHAMANES DEL MUNDO: PLEGARIAS Y ORACIONES: EL PODER DE LA PALABRA
CHAMANES DEL MUNDO: PLEGARIAS Y ORACIONES: EL PODER DE LA PALABRA: Los antiguos maestros usaban la oración como una técnica poderosa para introducir de forma gradual sugerencias positivas, sobre todo en...
Tipos de Actos, eventos Institucionales o de trabajo.
La Universidad y cualquier otra institución pueden organizar diversos actos o eventos, los cuales, en función de su estructura y organización pueden tener diversos nombres.
Aniversario: celebración de carácter simple de un acontecimiento interno importante para la unidad organizadora.
Charla: Consiste en una exposición de carácter simple, generalmente con propósitos de divulgación o información, sobre diferentes tópicos tratados sin mayor profundización. No se precisa de requisitos previos para asistir a ella.
Conferencia: Exposición sobre un tema doctrinal o específico que reviste grados de complejidad y profundidad. Está dirigida a un auditorio que posee conocimientos previos sobre el tema y su objetivo es la difusión cultural en áreas determinadas o la profundización en temas especializados.
Disertación: Exposición metódica de carácter académico a un trabajo de investigación realizado por el expositor y que lleva implícita la defensa de una tesis o la refutación de otra. Está dirigida a un público de pares.
Cursillo: Breve serie de charlas o conferencias, enmarcadas en una temática central, cuyos contenidos pueden ser independientes los unos de los otros, o bien estructurarse en forma secuencial.
Curso: Conjunto de sesiones pedagógicas destinadas a desarrollar varios temas sobre una materia específica, durante un periodo determinado, que se estructura en torno a objetivos de enseñanza-aprendizaje definidos o implícitos. Para su realización, se pueden utilizar materiales de apoyo, incluir instancias de evaluación y exigir un mínimo de asistencia. El curso tiene como propósito ampliar la formación general, profesional o académica del público al cual está dirigido; por lo tanto, puede tener diversos niveles de profundidad o complejidad.
Taller (Workshop): Actividad práctica realizada en conjunto por un grupo de personas con experiencia profesional en la materia, orientadas por especialistas competentes. Su propósito es estudiar o buscar soluciones a problemas concretos del área respectiva y posibilitar el intercambio de experiencias mediante el trabajo en pequeños grupos.
Seminario: Actividad académica de carácter teórico que se realiza a través de sesiones de trabajo colectivo de un grupo de especialistas para estudiar, analizar o enriquecer un tema previamente determinado. Está programado y dirigido por un académico experto en la materia, tiene un mínimo de sesiones y concluye con la elaboración de un informe final expuesto por un relator.
Coloquio: Reunión de especialistas en la cual no hay público ni expositor central. Todos los asistentes tienen idéntico derecho a participar en un trabajo común, sobre un tema de su interés.
Mesa Redonda: Reunión en la cual un grupo pequeño de personas versadas en un tema, generalmente polémico, participa en igualdad de condiciones y bajo la dirección de un moderador, exponiendo sus puntos de vista ante un público heterogéneo. Su propósito es dar a conocer diversos enfoques sobre el mismo problema.
Panel: Modalidad de presentación de un tema ante una audiencia por un equipo de diversos especialistas, quienes lo abordan desde diferentes ángulos, con el fin de proporcionar amplia información sobre él. Una vez expuesto el tema, el público participa formulando preguntas, presentando ideas o experiencias que aclaren puntos de vistas, sin que se produzca debate.
Foro: Reunión en la que uno o más especialistas exponen ante un público heterogéneo un tema previamente determinado, generalmente controvertido, seguido de una discusión en la cual participa el público asistente.
Encuentro: Reunión formal de especialistas, en la cual uno o más expositores abordan temas inherentes a su área, con el propósito de conocer e intercambiar trabajos y experiencias realizados en sus respectivos campos disciplinarios.
Simposio: Consiste en reunir a un grupo de especialistas o expertos en un tema, los cuales exponen al auditorio sus ideas o conocimientos en forma sucesiva, conformando así un panorama lo más completo posible del tema en cuestión. Es una técnica formal en que los especialistas exponen individualmente y en forma sucesiva, durante 15 a 20 minutos. Lo importante es que cada expositor trate un aspecto particular del tema, de tal manera que, al terminar éste, quede desarrollado integralmente y con la mayor profundidad posible. En el simposio se obtiene información autorizada y ordenada sobre los diversos aspectos de un mismo tema, puesto que los expositores no defienden posiciones, sino que suman información al aportar conocimientos propios de su especialidad.
Congreso: conjunto de sesiones de trabajo sobre una temática determinada que se realiza durante un periodo relativamente prolongado y al cual concurren especialistas invitados en calidad de exponentes u observadores. Tiene como propósito presentar tesis, investigaciones o experiencias inéditas, para someterlas al juicio crítico de los participantes, a fin de unificar criterios, en relación con la temática central. Los trabajos presentados son seleccionados previamente por comisiones especiales designadas para ello por los organizadores del evento. El congreso está estructurado sobre la base de trabajo de comisiones y reuniones plenarias, en las que se analizan las ponencias presentadas y las conclusiones elaboradas por las comisiones. Culmina con una sesión en la que se exponen y someten a aprobación las conclusiones a las que llegaron las distintas comisiones de trabajo. Un comité especialmente designado redacta las conclusiones del congreso, las que son publicadas posteriormente.
Ciclo: Serie de actividades de extensión (charlas, conferencias, conciertos,etc.) 
La Universidad y cualquier otra institución pueden organizar diversos actos o eventos, los cuales, en función de su estructura y organización pueden tener diversos nombres.
Aniversario: celebración de carácter simple de un acontecimiento interno importante para la unidad organizadora.
Charla: Consiste en una exposición de carácter simple, generalmente con propósitos de divulgación o información, sobre diferentes tópicos tratados sin mayor profundización. No se precisa de requisitos previos para asistir a ella.
Conferencia: Exposición sobre un tema doctrinal o específico que reviste grados de complejidad y profundidad. Está dirigida a un auditorio que posee conocimientos previos sobre el tema y su objetivo es la difusión cultural en áreas determinadas o la profundización en temas especializados.
Disertación: Exposición metódica de carácter académico a un trabajo de investigación realizado por el expositor y que lleva implícita la defensa de una tesis o la refutación de otra. Está dirigida a un público de pares.
Cursillo: Breve serie de charlas o conferencias, enmarcadas en una temática central, cuyos contenidos pueden ser independientes los unos de los otros, o bien estructurarse en forma secuencial.
Curso: Conjunto de sesiones pedagógicas destinadas a desarrollar varios temas sobre una materia específica, durante un periodo determinado, que se estructura en torno a objetivos de enseñanza-aprendizaje definidos o implícitos. Para su realización, se pueden utilizar materiales de apoyo, incluir instancias de evaluación y exigir un mínimo de asistencia. El curso tiene como propósito ampliar la formación general, profesional o académica del público al cual está dirigido; por lo tanto, puede tener diversos niveles de profundidad o complejidad.
Taller (Workshop): Actividad práctica realizada en conjunto por un grupo de personas con experiencia profesional en la materia, orientadas por especialistas competentes. Su propósito es estudiar o buscar soluciones a problemas concretos del área respectiva y posibilitar el intercambio de experiencias mediante el trabajo en pequeños grupos.
Seminario: Actividad académica de carácter teórico que se realiza a través de sesiones de trabajo colectivo de un grupo de especialistas para estudiar, analizar o enriquecer un tema previamente determinado. Está programado y dirigido por un académico experto en la materia, tiene un mínimo de sesiones y concluye con la elaboración de un informe final expuesto por un relator.
Coloquio: Reunión de especialistas en la cual no hay público ni expositor central. Todos los asistentes tienen idéntico derecho a participar en un trabajo común, sobre un tema de su interés.
Mesa Redonda: Reunión en la cual un grupo pequeño de personas versadas en un tema, generalmente polémico, participa en igualdad de condiciones y bajo la dirección de un moderador, exponiendo sus puntos de vista ante un público heterogéneo. Su propósito es dar a conocer diversos enfoques sobre el mismo problema.
Panel: Modalidad de presentación de un tema ante una audiencia por un equipo de diversos especialistas, quienes lo abordan desde diferentes ángulos, con el fin de proporcionar amplia información sobre él. Una vez expuesto el tema, el público participa formulando preguntas, presentando ideas o experiencias que aclaren puntos de vistas, sin que se produzca debate.
Foro: Reunión en la que uno o más especialistas exponen ante un público heterogéneo un tema previamente determinado, generalmente controvertido, seguido de una discusión en la cual participa el público asistente.
Encuentro: Reunión formal de especialistas, en la cual uno o más expositores abordan temas inherentes a su área, con el propósito de conocer e intercambiar trabajos y experiencias realizados en sus respectivos campos disciplinarios.
Simposio: Consiste en reunir a un grupo de especialistas o expertos en un tema, los cuales exponen al auditorio sus ideas o conocimientos en forma sucesiva, conformando así un panorama lo más completo posible del tema en cuestión. Es una técnica formal en que los especialistas exponen individualmente y en forma sucesiva, durante 15 a 20 minutos. Lo importante es que cada expositor trate un aspecto particular del tema, de tal manera que, al terminar éste, quede desarrollado integralmente y con la mayor profundidad posible. En el simposio se obtiene información autorizada y ordenada sobre los diversos aspectos de un mismo tema, puesto que los expositores no defienden posiciones, sino que suman información al aportar conocimientos propios de su especialidad.
Congreso: conjunto de sesiones de trabajo sobre una temática determinada que se realiza durante un periodo relativamente prolongado y al cual concurren especialistas invitados en calidad de exponentes u observadores. Tiene como propósito presentar tesis, investigaciones o experiencias inéditas, para someterlas al juicio crítico de los participantes, a fin de unificar criterios, en relación con la temática central. Los trabajos presentados son seleccionados previamente por comisiones especiales designadas para ello por los organizadores del evento. El congreso está estructurado sobre la base de trabajo de comisiones y reuniones plenarias, en las que se analizan las ponencias presentadas y las conclusiones elaboradas por las comisiones. Culmina con una sesión en la que se exponen y someten a aprobación las conclusiones a las que llegaron las distintas comisiones de trabajo. Un comité especialmente designado redacta las conclusiones del congreso, las que son publicadas posteriormente.
Ciclo: Serie de actividades de extensión (charlas, conferencias, conciertos,etc.) 
26.6.11
PROTOCOLO DE LA BANDERA MEXICANA
Protocolo
Cuando la bandera desfila frente a un grupo de personas, quienes estén en uniforme militar deben presentar un saludo de acuerdo a sus regulaciones (según el artículo 9º y el artículo 14º de la Ley sobre el escudo, la bandera y el himno nacional mexicano). Los civiles presentes deben hacer el siguiente saludo a la bandera nacional: de pie en firmes, el civil levanta su brazo derecho y coloca su mano derecha en el pecho, frente al corazón. La mano debe estar abierta y la palma de la misma hacia el piso. El saludo es conocido como “El Saludo Civil a la Bandera Nacional”. Cuando el Presidente se encuentra en calidad de Comandante Supremo de las Fuerzas Armadas, saluda a la bandera nacional con saludo militar. Cuando el Himno Nacional es tocado en la televisión para abrir o cerrar la programación diaria, la bandera debe ser mostrada al mismo tiempo.
El artículo 15º de la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacionales señala que en las escuelas de México se harán honores a la Bandera cada lunes, ceremonia que consiste en recitar un Juramento (no oficial) a la Bandera, el desfile de la bandera y la interpretación del Himno Nacional.
Las autoridades educativas Federales, Estatales y Municipales, dispondrán que en las instituciones de enseñanza elemental, media y superior, se rindan honores a la Bandera Nacional los lunes, al inicio de labores escolares o a una hora determinada en ese día durante la mañana, así como al inicio y fin de cursos.
Los días en los que la bandera debe ser izada por fiesta nacional o izada a media asta por causa de luto están listados en el Artículo 18 de la Ley de uso de la Bandera Nacional, Escudo e Himno.
El Día de la Bandera en México se celebra el 24 de febrero. El mismo día de 1821, todas las partes peleando en la Guerra de Independencia de México, unieron sus fuerzas para formar el Ejército de las Tres Garantías como proponía el Plan de Iguala, creado por Agustín de Iturbide, declarando oficialmente a México como un país independiente. Tras Agustín de Iturbide, fue el general Vicente Guerrero el segundo militar en jurar lealtad a la bandera nacional.
Son días de rendir honores con carácter obligatorio:
24 de Febrero (Día de la Bandera Mexicana).
15 y 16 de Septiembre (Aniversario de la Independencia de México).
20 de Noviembre (Aniversario de la Revolución mexicana).
Cuando es día de duelo, la bandera debe izarse a media asta, los días considerados de Duelo nacional son:
14 de Febrero. Muerte de Vicente Guerrero
22 de Febrero. Muerte de Francisco I. Madero
28 de Febrero. Muerte de Cuautemoc
10 de Abril. Muerte de Emiliano Zapata
21 de Mayo. Muerte de Venustiano Carranza
17 de Julio. Muerte de Álvaro Obregón
18 de Julio. Muerte de Benito Juárez
30 de Julio. Muerte de Miguel Hidalgo y Costilla
13 de Septiembre. Muerte de los Niños Héroes
19 de Septiembre. Muerte de 45.000 personas en el terremoto de 1985, de una magnitud de 8.5 grados en la Escala de Richter
7 de Octubre. Muerte de Belisario Domínguez Palencia
22 de Diciembre. Muerte de José María Morelos
Otra tradición mexicana con respecto a la bandera es que antes de cada de los Juegos Olímpicos en los que el país participará, el Presidente entrega una bandera al abanderado oficial de la delegación (elegido por sus propios compañeros) para que la porte en las ceremonias respectivas.
Toma de protesta de la bandera
La fórmula para la toma de protesta (entrega) de una bandera a una institución está en el artículo 3o. de la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacionales. La autoridad empieza:
"Ciudadanos: Vengo en nombre de México, a encomendar a vuestro patriotismo, esta bandera que simboliza su independencia, su honor, sus instituciones y la integridad de su territorio. ¿Protestáis honrarla y defenderla con lealtad y constancia?"
La escolta a la que se le entregará la bandera contesta:
"Sí, protesto"
La autoridad prosigue:
"Al concederos el honor de ponerla en vuestras manos, la Patria confía en que, como buenos y leales mexicanos, sabréis cumplir vuestra protesta"
Acto seguido la bandera se entrega al director o representante de la institución quien se la dará al abanderado.
Juramento a la Bandera
Éste es el juramento que se recita en las escuelas del país:
¡Bandera de México!,
legado de nuestros héroes
símbolo de la unidad
de nuestros padres
y de nuestros hermanos,
te prometemos ser siempre fieles
a los principios de libertad y justicia
que hacen de nuestra Patria
la nación independiente,
humana y generosa
a la que entregamos nuestra existencia.
Cuando la bandera desfila frente a un grupo de personas, quienes estén en uniforme militar deben presentar un saludo de acuerdo a sus regulaciones (según el artículo 9º y el artículo 14º de la Ley sobre el escudo, la bandera y el himno nacional mexicano). Los civiles presentes deben hacer el siguiente saludo a la bandera nacional: de pie en firmes, el civil levanta su brazo derecho y coloca su mano derecha en el pecho, frente al corazón. La mano debe estar abierta y la palma de la misma hacia el piso. El saludo es conocido como “El Saludo Civil a la Bandera Nacional”. Cuando el Presidente se encuentra en calidad de Comandante Supremo de las Fuerzas Armadas, saluda a la bandera nacional con saludo militar. Cuando el Himno Nacional es tocado en la televisión para abrir o cerrar la programación diaria, la bandera debe ser mostrada al mismo tiempo.
El artículo 15º de la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacionales señala que en las escuelas de México se harán honores a la Bandera cada lunes, ceremonia que consiste en recitar un Juramento (no oficial) a la Bandera, el desfile de la bandera y la interpretación del Himno Nacional.
Las autoridades educativas Federales, Estatales y Municipales, dispondrán que en las instituciones de enseñanza elemental, media y superior, se rindan honores a la Bandera Nacional los lunes, al inicio de labores escolares o a una hora determinada en ese día durante la mañana, así como al inicio y fin de cursos.
Los días en los que la bandera debe ser izada por fiesta nacional o izada a media asta por causa de luto están listados en el Artículo 18 de la Ley de uso de la Bandera Nacional, Escudo e Himno.
El Día de la Bandera en México se celebra el 24 de febrero. El mismo día de 1821, todas las partes peleando en la Guerra de Independencia de México, unieron sus fuerzas para formar el Ejército de las Tres Garantías como proponía el Plan de Iguala, creado por Agustín de Iturbide, declarando oficialmente a México como un país independiente. Tras Agustín de Iturbide, fue el general Vicente Guerrero el segundo militar en jurar lealtad a la bandera nacional.
Son días de rendir honores con carácter obligatorio:
24 de Febrero (Día de la Bandera Mexicana).
15 y 16 de Septiembre (Aniversario de la Independencia de México).
20 de Noviembre (Aniversario de la Revolución mexicana).
Cuando es día de duelo, la bandera debe izarse a media asta, los días considerados de Duelo nacional son:
14 de Febrero. Muerte de Vicente Guerrero
22 de Febrero. Muerte de Francisco I. Madero
28 de Febrero. Muerte de Cuautemoc
10 de Abril. Muerte de Emiliano Zapata
21 de Mayo. Muerte de Venustiano Carranza
17 de Julio. Muerte de Álvaro Obregón
18 de Julio. Muerte de Benito Juárez
30 de Julio. Muerte de Miguel Hidalgo y Costilla
13 de Septiembre. Muerte de los Niños Héroes
19 de Septiembre. Muerte de 45.000 personas en el terremoto de 1985, de una magnitud de 8.5 grados en la Escala de Richter
7 de Octubre. Muerte de Belisario Domínguez Palencia
22 de Diciembre. Muerte de José María Morelos
Otra tradición mexicana con respecto a la bandera es que antes de cada de los Juegos Olímpicos en los que el país participará, el Presidente entrega una bandera al abanderado oficial de la delegación (elegido por sus propios compañeros) para que la porte en las ceremonias respectivas.
Toma de protesta de la bandera
La fórmula para la toma de protesta (entrega) de una bandera a una institución está en el artículo 3o. de la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacionales. La autoridad empieza:
"Ciudadanos: Vengo en nombre de México, a encomendar a vuestro patriotismo, esta bandera que simboliza su independencia, su honor, sus instituciones y la integridad de su territorio. ¿Protestáis honrarla y defenderla con lealtad y constancia?"
La escolta a la que se le entregará la bandera contesta:
"Sí, protesto"
La autoridad prosigue:
"Al concederos el honor de ponerla en vuestras manos, la Patria confía en que, como buenos y leales mexicanos, sabréis cumplir vuestra protesta"
Acto seguido la bandera se entrega al director o representante de la institución quien se la dará al abanderado.
Juramento a la Bandera
Éste es el juramento que se recita en las escuelas del país:
¡Bandera de México!,
legado de nuestros héroes
símbolo de la unidad
de nuestros padres
y de nuestros hermanos,
te prometemos ser siempre fieles
a los principios de libertad y justicia
que hacen de nuestra Patria
la nación independiente,
humana y generosa
a la que entregamos nuestra existencia.
LAS ARRAS
La Tradición de la Arras de Matrimonio
En la antigüedad, las arras constituían una garantía de cualquier obligación aceptada o convenida. No eran una dote del marido, ni siquiera un residuo del antiguo precio de la mujer. Calificadas como garantía del acuerdo o promesa de matrimonio (el arra responsalicia), son una institución de origen oriental recogida por el Derecho Romano para reforzar el cumplimiento del acuerdo convenido entre los esposos: si se incumple la promesa de matrimonio, se pierden las arras.
En el Derecho Romano fueron consideradas como una donación, sponsalitia lergitati, y el Derecho Germánico-Visigodo establecido en España sigue esta línea con el apoyo de la Iglesia.
No obstante, los textos legales españoles formulan generalmente limitaciones al valor de las arras, que en no pocos casos resulta excesivo. Un documento toledano de 1530 señala que está establecido que nadie puede dar arras a su mujer por un valor superior a quinientos sueldos.
Algunos fueros municipales adecuan las arras a la condición de la esposa, según sea ésta villana o aldeana, y están constituidas generalmente por tierras y ganado. En ese mismo sentido, la recopilación de fueros aragoneses distingue a la infanzona de la villana. La primera puede recibir como arras tres de las mejores heredades del esposo, mientras que a la villana se le dará un campo de sembradura y un cahíz de semillas. En la fórmula medieval se ofrecen ya en moneda: "doy en arras a vos estos florines de oro". El Fuero de Teruel distingue a las esposas y doncellas de las viudas: a las primeras se les puede dar veinte maravedíes alfonsíes; a las segundas, sólo diez. Las arras, no obstante, son motivo de confusión con la donación que hace el esposo a la esposa. Varios textos utilizan el término dotar ("de dotar muller infansona"), como en el caso del Fuero de Pamplona, y se distingue también entre primeras o segundas nupcias. Así, al entrar en la Edad Moderna, las arras quedan desfiguradas. Algunos especialistas aseguran que sustituyen a la donación por causa de matrimonio (donatio propter nuptias) y las llaman "arras hispánicas", lo cual revela una matización que las diferencia, e incluso adquieren el significado del viejo precio de la virginidad, pues se las considera remuneración del pudor o la nobleza.
También se denominaron (y se siguen denominando) arras a las monedas que se entregan en la ceremonia religiosa: doce monedas de oro o plata y una de metal, que han de bendecirse antes de la velación. Con esa entrega de arras el matrimonio queda perfeccionado en cuanto a su base contractual. Que los esponsales tenían valor de matrimonio lo demuestra un suceso famoso protagonizado por Doña María de Fonseca, quien tuvo que ser depositada en el propio palacio de los Reyes Católicos al verse disputada por dos maridos: uno sostenía haber celebrado nupcias con ella, y el otro afirmaba ser su marido por palabras de presente, ya que había intercambiado con ella los verba ante un grupo de amigos. Ganó este último el pleito, al probarse que había sido así. Don Rodrigo de Mendoza logró de esta forma a Doña María frente a Don Pedro Ruiz de Fonseca. Después, abandonó el palacio para ser virrey de Valencia. En ese período en el que los novios son esposos pero todavía no constituyen matrimonio, a la esposa le corresponde preparar el ajuar. Se trata de bienes muebles, no solamente vestidos o lencería.
En el Poema del Mío Cid, el ajuar se cifra en dinero: tres mil maravedíes de plata. En otros casos domina la indumentaria: sayas, haldas o calzas, así como lienzos y cuanto cubre la cama. Los textos históricos muestran una cierta ambigüedad al designar las distintas aportaciones patrimoniales a la sociedad conyugal. Las arras están ligadas de forma específica al acto esponsalicio, mientras que el ajuar se relaciona con la preparación de las nupcias. El valenciano consistía en ropas no lujosas que no debían ocupar más de cuatro cofres. En la comarca leonesa de Maragatería, el día de la boda se realizaba un solemne traslado del ajuar de la novia a su nueva casa, utilizando para ello carros engalanados.
Tomado de: http://www.bodamagazine.com.ar
En la antigüedad, las arras constituían una garantía de cualquier obligación aceptada o convenida. No eran una dote del marido, ni siquiera un residuo del antiguo precio de la mujer. Calificadas como garantía del acuerdo o promesa de matrimonio (el arra responsalicia), son una institución de origen oriental recogida por el Derecho Romano para reforzar el cumplimiento del acuerdo convenido entre los esposos: si se incumple la promesa de matrimonio, se pierden las arras.
En el Derecho Romano fueron consideradas como una donación, sponsalitia lergitati, y el Derecho Germánico-Visigodo establecido en España sigue esta línea con el apoyo de la Iglesia.
No obstante, los textos legales españoles formulan generalmente limitaciones al valor de las arras, que en no pocos casos resulta excesivo. Un documento toledano de 1530 señala que está establecido que nadie puede dar arras a su mujer por un valor superior a quinientos sueldos.
Algunos fueros municipales adecuan las arras a la condición de la esposa, según sea ésta villana o aldeana, y están constituidas generalmente por tierras y ganado. En ese mismo sentido, la recopilación de fueros aragoneses distingue a la infanzona de la villana. La primera puede recibir como arras tres de las mejores heredades del esposo, mientras que a la villana se le dará un campo de sembradura y un cahíz de semillas. En la fórmula medieval se ofrecen ya en moneda: "doy en arras a vos estos florines de oro". El Fuero de Teruel distingue a las esposas y doncellas de las viudas: a las primeras se les puede dar veinte maravedíes alfonsíes; a las segundas, sólo diez. Las arras, no obstante, son motivo de confusión con la donación que hace el esposo a la esposa. Varios textos utilizan el término dotar ("de dotar muller infansona"), como en el caso del Fuero de Pamplona, y se distingue también entre primeras o segundas nupcias. Así, al entrar en la Edad Moderna, las arras quedan desfiguradas. Algunos especialistas aseguran que sustituyen a la donación por causa de matrimonio (donatio propter nuptias) y las llaman "arras hispánicas", lo cual revela una matización que las diferencia, e incluso adquieren el significado del viejo precio de la virginidad, pues se las considera remuneración del pudor o la nobleza.
También se denominaron (y se siguen denominando) arras a las monedas que se entregan en la ceremonia religiosa: doce monedas de oro o plata y una de metal, que han de bendecirse antes de la velación. Con esa entrega de arras el matrimonio queda perfeccionado en cuanto a su base contractual. Que los esponsales tenían valor de matrimonio lo demuestra un suceso famoso protagonizado por Doña María de Fonseca, quien tuvo que ser depositada en el propio palacio de los Reyes Católicos al verse disputada por dos maridos: uno sostenía haber celebrado nupcias con ella, y el otro afirmaba ser su marido por palabras de presente, ya que había intercambiado con ella los verba ante un grupo de amigos. Ganó este último el pleito, al probarse que había sido así. Don Rodrigo de Mendoza logró de esta forma a Doña María frente a Don Pedro Ruiz de Fonseca. Después, abandonó el palacio para ser virrey de Valencia. En ese período en el que los novios son esposos pero todavía no constituyen matrimonio, a la esposa le corresponde preparar el ajuar. Se trata de bienes muebles, no solamente vestidos o lencería.
En el Poema del Mío Cid, el ajuar se cifra en dinero: tres mil maravedíes de plata. En otros casos domina la indumentaria: sayas, haldas o calzas, así como lienzos y cuanto cubre la cama. Los textos históricos muestran una cierta ambigüedad al designar las distintas aportaciones patrimoniales a la sociedad conyugal. Las arras están ligadas de forma específica al acto esponsalicio, mientras que el ajuar se relaciona con la preparación de las nupcias. El valenciano consistía en ropas no lujosas que no debían ocupar más de cuatro cofres. En la comarca leonesa de Maragatería, el día de la boda se realizaba un solemne traslado del ajuar de la novia a su nueva casa, utilizando para ello carros engalanados.
Tomado de: http://www.bodamagazine.com.ar
BODA TRADICIONAL EN TLAXCALA
Una boda tradicional
Por: Ángel Trejo / Conaculta
Rituales católicos y prehispánicos prevalencen en las ceremonias
SAN BARTOLEMÉ CUAHUIXMÁTLAC, TLAX.- Una boda tradicional en esta pequeña población de Tlaxcala -ubicada en la falda norte del volcán de la Malinche, a veinte minutos de la capital del Estado- es un acontecimiento popular que rebasa el ámbito de una fiesta privada.
Los novios se casan a la vista del pueblo con la participación estrecha de sus vecinos como si fueran sus parientes, compartiendo el pan y la sal en festejos de un día entero con rituales católicos y prehispánicos, comilonas a reventar y baile hasta la madrugada.
La boda religiosa se realiza con apego al ritual cristiano pero con muchos elementos de la cultura prehispánica tlaxcalteca, pueblo que en la época precortesiana compitió en poderío económico, político y militar con el Imperio Azteca (1325-1521).
Es expresión cultural de una tradición sincrética en la que abundan costumbres y manifestaciones artísticas indígenas como los cantos nahuas xochipitzáhuatl, la danza mahuitzontzintlic y el Baile del guajolote con el que remata el rito oficial de esta celebración.
En San Bartolomé Cuahuixmátlac los matrimonios por costumbre -monamictic, en náhuatl- se realizan con el mismo patrón ceremonial utilizado por la mayoría de los pueblos indígenas de Tlaxcala, reivindicado en 2001 por Eutiquio Zelocualtécatl Sánchez en Tetlanohcan.
Rescatan modelo de ceremonia
Hace dos años, con respaldo del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (PACMyC), Zelocualtécatl rescató el modelo de estas ceremonias cuya principal preocupación es el uso de vestuarios indígenas tradicionales.
Las bodas por costumbre en Cuahuixmátlac no enfatizan mucho en este aspecto, pero son más exigentes del cumplimiento cabal de los ritos religiosos \"con injerto de indios y españoles”, como dice don Enrique Pérez Mayor, director del coro de la iglesia de San Bartolomé.
El primer paso para la celebración de una boda tradicional consiste en la petición de mano de la novia. Esta ceremonia se da en dos tiempos. En el primero, el pretenso y sus padres visitan la casa de ésta para hacer la petición formal, la que generalmente es denegada.
En la segunda demanda, previa gestión del sacerdote, el novio y sus padres se acompañan del fiscal mayor de la iglesia y ofrecen a los padres de la novia un ramo de flores, cuatro tlapaloles (canastos con pan y golosinas), refrescos y una botella de caxazehui (rompope).
Una vez concertada, la ceremonia religiosa inicia con un recorrido a pie por las calles que llevan de su casa a la iglesia. Tras la misa, los novios visitan la sede de la Fiscalía para recibir la bendición de San Bartolomé y ofrendarle una “lucecita” (cirio).
La Fiscalía es una institución de autoridad religiosa seglar integrada por vecinos electos por el pueblo, cuya función consiste en cuidar del templo y sus santos, y hacer cumplir a los mayordomos sus responsabilidades con las fiestas y necesidades del patrono.
Integran la Fiscalía cinco personas: fiscal, fiscal teniente, fiscal mayor, escribano y macuil (auxiliar). Hay también un portero y cinco topiles (vigilantes). Los fiscales son electos por los tiaxcas (ancianos) en una asamblea anual celebrada a fines de diciembre.
La gran fiesta
Una vez realizada la visita a la Fiscalía, los novios se dirigen a la casa donde se hará la fiesta. Son recibidos por sus padres, abuelos y padrinos para ser coronados con flores y portar sobre los hombros una cruz enflorada de tamaño regular.
Con la cruz a cuestas pasan a un altar casero donde se les \'limpia\' con copal y rezos. Los padrinos les regalan un cirio grande que ponen en manos de sus padres. Los abuelos y éstos les hablan al oído para recomendarles respeto a Dios, a San Bartolomé y a las costumbres.
El padre del novio promete proteger a la pareja, mantener viva la lucecita ofrecida a San Bartolomé y al final de la ceremonia el más viejo de los parientes -puede ser abuela o abuelo, padre o tío cercano- entregan al novio la nueva “flor del jardín’’.
Uno de los padrinos -los hay de velación, ramo, arras, lazo y pastel- entrega un gran canasto de pan que se distribuye entre parientes e invitados junto con cigarros y vino, regalos cuya función es de \'limpia igual que el copal quemado en los sahumerios.Entonces viene la invitación a la comida, generalmente un banquete brindado con platillos regionales (mole de guajolote, arroz a la mexicana, mixiotes, barbacoa, frijoles y tortillas) profusamente regado con cerveza, pulque y bebidas alcohólicas industrializadas.
La fiesta prosigue con un baile animado con música popular mexicana o extranjera en boga -cumbia, salsa grupera, norteña, sones rancheros, etcétera- que en muchos casos se realiza en la calle y al que está invitado el pueblo.
A medianoche los novios bailan el primer vals -como en las fiestas de quinceaños- y luego cada uno danza con sus padres, abuelos, hermanos, tíos, sobrinos y padrinos hasta agotar sus respectivas parentelas.
Al finalizar el vals la novia lanza su ramo a las muchachas solteras, y el novio su corbata. Bailan La Víbora de la mar, juego en el que los novios se suben a sillas para que los bailadores, repartidos entre mujeres y hombres, intenten derribarlos mientras pasan por debajo de ellos.
Este baile se anima con jarabe tlaxcalteca, música regional que combina cantos prehispánicos xochipitzahuatl (flor menudita en náhuatl), minuet (música religiosa europea, base del son de mariachi) y chilenas (son sudamericano arraigado en México desde la Colonia).
El ritual culmina con el Baile del guajolote, danza masiva en círculo, en la que novios, padrinos y parientes danzan y cargan sobre los hombros: totoles, metlapiles (manos de metate), cucharas de mole, tenates y tlapaloles con piernas de cerdo.
Los padrinos de boda son dotados, al concluir este baile, con un itacate que lleva un guajolote vivo, una ración generosa de totol cocido en mole y una de las piernas de cerdo preparadas para ser repartidas entre aquellos.
El baile concluye hasta que invitados y parientes aguanten, al día siguiente muchos de éstos son convidados al recalentado.
Por: Ángel Trejo / Conaculta
Rituales católicos y prehispánicos prevalencen en las ceremonias
SAN BARTOLEMÉ CUAHUIXMÁTLAC, TLAX.- Una boda tradicional en esta pequeña población de Tlaxcala -ubicada en la falda norte del volcán de la Malinche, a veinte minutos de la capital del Estado- es un acontecimiento popular que rebasa el ámbito de una fiesta privada.
Los novios se casan a la vista del pueblo con la participación estrecha de sus vecinos como si fueran sus parientes, compartiendo el pan y la sal en festejos de un día entero con rituales católicos y prehispánicos, comilonas a reventar y baile hasta la madrugada.
La boda religiosa se realiza con apego al ritual cristiano pero con muchos elementos de la cultura prehispánica tlaxcalteca, pueblo que en la época precortesiana compitió en poderío económico, político y militar con el Imperio Azteca (1325-1521).
Es expresión cultural de una tradición sincrética en la que abundan costumbres y manifestaciones artísticas indígenas como los cantos nahuas xochipitzáhuatl, la danza mahuitzontzintlic y el Baile del guajolote con el que remata el rito oficial de esta celebración.
En San Bartolomé Cuahuixmátlac los matrimonios por costumbre -monamictic, en náhuatl- se realizan con el mismo patrón ceremonial utilizado por la mayoría de los pueblos indígenas de Tlaxcala, reivindicado en 2001 por Eutiquio Zelocualtécatl Sánchez en Tetlanohcan.
Rescatan modelo de ceremonia
Hace dos años, con respaldo del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (PACMyC), Zelocualtécatl rescató el modelo de estas ceremonias cuya principal preocupación es el uso de vestuarios indígenas tradicionales.
Las bodas por costumbre en Cuahuixmátlac no enfatizan mucho en este aspecto, pero son más exigentes del cumplimiento cabal de los ritos religiosos \"con injerto de indios y españoles”, como dice don Enrique Pérez Mayor, director del coro de la iglesia de San Bartolomé.
El primer paso para la celebración de una boda tradicional consiste en la petición de mano de la novia. Esta ceremonia se da en dos tiempos. En el primero, el pretenso y sus padres visitan la casa de ésta para hacer la petición formal, la que generalmente es denegada.
En la segunda demanda, previa gestión del sacerdote, el novio y sus padres se acompañan del fiscal mayor de la iglesia y ofrecen a los padres de la novia un ramo de flores, cuatro tlapaloles (canastos con pan y golosinas), refrescos y una botella de caxazehui (rompope).
Una vez concertada, la ceremonia religiosa inicia con un recorrido a pie por las calles que llevan de su casa a la iglesia. Tras la misa, los novios visitan la sede de la Fiscalía para recibir la bendición de San Bartolomé y ofrendarle una “lucecita” (cirio).
La Fiscalía es una institución de autoridad religiosa seglar integrada por vecinos electos por el pueblo, cuya función consiste en cuidar del templo y sus santos, y hacer cumplir a los mayordomos sus responsabilidades con las fiestas y necesidades del patrono.
Integran la Fiscalía cinco personas: fiscal, fiscal teniente, fiscal mayor, escribano y macuil (auxiliar). Hay también un portero y cinco topiles (vigilantes). Los fiscales son electos por los tiaxcas (ancianos) en una asamblea anual celebrada a fines de diciembre.
La gran fiesta
Una vez realizada la visita a la Fiscalía, los novios se dirigen a la casa donde se hará la fiesta. Son recibidos por sus padres, abuelos y padrinos para ser coronados con flores y portar sobre los hombros una cruz enflorada de tamaño regular.
Con la cruz a cuestas pasan a un altar casero donde se les \'limpia\' con copal y rezos. Los padrinos les regalan un cirio grande que ponen en manos de sus padres. Los abuelos y éstos les hablan al oído para recomendarles respeto a Dios, a San Bartolomé y a las costumbres.
El padre del novio promete proteger a la pareja, mantener viva la lucecita ofrecida a San Bartolomé y al final de la ceremonia el más viejo de los parientes -puede ser abuela o abuelo, padre o tío cercano- entregan al novio la nueva “flor del jardín’’.
Uno de los padrinos -los hay de velación, ramo, arras, lazo y pastel- entrega un gran canasto de pan que se distribuye entre parientes e invitados junto con cigarros y vino, regalos cuya función es de \'limpia igual que el copal quemado en los sahumerios.Entonces viene la invitación a la comida, generalmente un banquete brindado con platillos regionales (mole de guajolote, arroz a la mexicana, mixiotes, barbacoa, frijoles y tortillas) profusamente regado con cerveza, pulque y bebidas alcohólicas industrializadas.
La fiesta prosigue con un baile animado con música popular mexicana o extranjera en boga -cumbia, salsa grupera, norteña, sones rancheros, etcétera- que en muchos casos se realiza en la calle y al que está invitado el pueblo.
A medianoche los novios bailan el primer vals -como en las fiestas de quinceaños- y luego cada uno danza con sus padres, abuelos, hermanos, tíos, sobrinos y padrinos hasta agotar sus respectivas parentelas.
Al finalizar el vals la novia lanza su ramo a las muchachas solteras, y el novio su corbata. Bailan La Víbora de la mar, juego en el que los novios se suben a sillas para que los bailadores, repartidos entre mujeres y hombres, intenten derribarlos mientras pasan por debajo de ellos.
Este baile se anima con jarabe tlaxcalteca, música regional que combina cantos prehispánicos xochipitzahuatl (flor menudita en náhuatl), minuet (música religiosa europea, base del son de mariachi) y chilenas (son sudamericano arraigado en México desde la Colonia).
El ritual culmina con el Baile del guajolote, danza masiva en círculo, en la que novios, padrinos y parientes danzan y cargan sobre los hombros: totoles, metlapiles (manos de metate), cucharas de mole, tenates y tlapaloles con piernas de cerdo.
Los padrinos de boda son dotados, al concluir este baile, con un itacate que lleva un guajolote vivo, una ración generosa de totol cocido en mole y una de las piernas de cerdo preparadas para ser repartidas entre aquellos.
El baile concluye hasta que invitados y parientes aguanten, al día siguiente muchos de éstos son convidados al recalentado.
11.8.10
Ceremonial y Protocolo.
Se denomina ceremonial al conjunto de reglas que se establecen para determinar el modos de operar de actos solemnes que hayan sido previamente normados por la respectiva autoridad civil, eclesiástica, militar o diplomática. La finalidad de estas ceremonias llevan siempre una honda significación en el campo histórico, político o institucional. Ejemplo de ellas son las ceremonias de conmemoración de la muerte de un héroe nacional o la celebración de efemérides. Asimismo, actos de juramentación, toma de posesión, condecoraciones o reconocimientos, recibimiento de una personalidad relevante, firma de un convenio (u otro documento de importancia), entrega de informe elaborado por las comisiones Ad Hoc, inauguración, develación, etc., Ameritan la aplicación de reglas fijas en ceremonias, lo que evita confusión y disgustos, al tiempo que favorece el ahorro de tiempo y de eficiencia.
El protocolo, por su parte, determina la precedencia, así como el tratamiento y la equivalencia entre autoridades gubernamentales, diplomáticas, religiosas y del sector privado.
El origen de la palabra protocolo viene del Griego “Proto” (primero) y “Kollao” (pegar), denominación con que se identificaba la primera hoja, pegada a un documento Estado con las firmas que la autenticaban. Del latín “protoculum” nombre que le asignaron al libro donde se asientan los documentos autenticados del Estado. En castellano “Protocolo”, es el libro donde se asientan los protocolos de un registro público autenticados con la firma de la autoridad oficial correspondiente. Por extensión, la palabra “protocolo” se aplica a la correspondencia oficial, entre el Estado y los encargados de las relaciones diplomáticas y, en este sentido amplio se dice, que “protocolo” es el conjunto de normas y formalismo que rigen las relaciones entre los Estados y sus representantes diplomáticos.
El termino también se usa y se aplica al quehacer común de las relaciones humanas, como el conjunto de conductas y normas a conocer, respetar y cumplir no sólo en el medio oficial ya establecida, sino también en el medio social, Laboral, académico, político, cultural y militar.
Hoy día, toda organización que se aprecie como tal, tiene su protocolo interno basado en la jerarquía de las autoridades que forman la misma; esto le permite llevar a cabo sus eventos privados o públicos, hacer y recibir invitaciones y retribuirlas, pues de acuerdo a sus principios y obligaciones dictan las pautas necesarias para proyectar la unidad e imagen de la organización.
El protocolo cuida los aspectos más variados y sensibles relacionados con el trato y precedencia de los personajes con jerarquía, pertenezcan estas, al medio Oficial, Diplomático, Eclesiástico, Militar o Social en general.
Rojino, Inmaculada.
Pereiras, Heidi.
Hidrobo, Yileima.
Briceño, Julio.
Luces, Máreli.
El protocolo, por su parte, determina la precedencia, así como el tratamiento y la equivalencia entre autoridades gubernamentales, diplomáticas, religiosas y del sector privado.
El origen de la palabra protocolo viene del Griego “Proto” (primero) y “Kollao” (pegar), denominación con que se identificaba la primera hoja, pegada a un documento Estado con las firmas que la autenticaban. Del latín “protoculum” nombre que le asignaron al libro donde se asientan los documentos autenticados del Estado. En castellano “Protocolo”, es el libro donde se asientan los protocolos de un registro público autenticados con la firma de la autoridad oficial correspondiente. Por extensión, la palabra “protocolo” se aplica a la correspondencia oficial, entre el Estado y los encargados de las relaciones diplomáticas y, en este sentido amplio se dice, que “protocolo” es el conjunto de normas y formalismo que rigen las relaciones entre los Estados y sus representantes diplomáticos.
El termino también se usa y se aplica al quehacer común de las relaciones humanas, como el conjunto de conductas y normas a conocer, respetar y cumplir no sólo en el medio oficial ya establecida, sino también en el medio social, Laboral, académico, político, cultural y militar.
Hoy día, toda organización que se aprecie como tal, tiene su protocolo interno basado en la jerarquía de las autoridades que forman la misma; esto le permite llevar a cabo sus eventos privados o públicos, hacer y recibir invitaciones y retribuirlas, pues de acuerdo a sus principios y obligaciones dictan las pautas necesarias para proyectar la unidad e imagen de la organización.
El protocolo cuida los aspectos más variados y sensibles relacionados con el trato y precedencia de los personajes con jerarquía, pertenezcan estas, al medio Oficial, Diplomático, Eclesiástico, Militar o Social en general.
Rojino, Inmaculada.
Pereiras, Heidi.
Hidrobo, Yileima.
Briceño, Julio.
Luces, Máreli.
9.1.10
Maestro de ceremonias
Maestro de ceremonias
De Wikipedia, la enciclopedia libre
El Master of the Revels (Maestro de ceremonias o entretenimientos) fue un cargo dentro de la corte británica que originalmente tuvo responsabilidades menores de supervisar las festividades reales. Con el tiempo, sin embargo, el cargo obtuvo más poder y se hizo responsable de la censura teatral.
La historia de este cargo tiene un gran interés en la historia de la escena inglesa. Entre los gastos del vestuario real se encuentran provisiones para tunicae y viseres (camisas y sombreros) en 1347 para las ludi (obras) de Navidad, de Eduardo III; durante el reinado de Enrique VII, había pagos para diversas formas de entretenimiento cortesano; y parece que se hizo regular señalar a un funcionario en especial, llamado Master of the Revels, para supervisar las festividades reales.
Para el estudio del teatro isabelino, las cuentas de los oficiales de entretenimientos proporcionan una de las dos fuentes esenciales de información fiable y espoecífica sobre la época Tudor y Estuardo. Las cuentas de los Revels proporcionan a los estudiosos hechos, fechas y otros datos.
De Wikipedia, la enciclopedia libre
El Master of the Revels (Maestro de ceremonias o entretenimientos) fue un cargo dentro de la corte británica que originalmente tuvo responsabilidades menores de supervisar las festividades reales. Con el tiempo, sin embargo, el cargo obtuvo más poder y se hizo responsable de la censura teatral.
La historia de este cargo tiene un gran interés en la historia de la escena inglesa. Entre los gastos del vestuario real se encuentran provisiones para tunicae y viseres (camisas y sombreros) en 1347 para las ludi (obras) de Navidad, de Eduardo III; durante el reinado de Enrique VII, había pagos para diversas formas de entretenimiento cortesano; y parece que se hizo regular señalar a un funcionario en especial, llamado Master of the Revels, para supervisar las festividades reales.
Para el estudio del teatro isabelino, las cuentas de los oficiales de entretenimientos proporcionan una de las dos fuentes esenciales de información fiable y espoecífica sobre la época Tudor y Estuardo. Las cuentas de los Revels proporcionan a los estudiosos hechos, fechas y otros datos.
CONDUCCIÓN DE CEREMONIAS
CONDUCCIÓN DE CEREMONIAS
El éxito de una ceremonia depende de la actitud profesional, la creatividad y los buenos modales de los organizadores, de la motivación, el respeto y los buenos modales de los asistentes y de la amabilidad y la cortesía de los anfitriones. En la organización de actividades protocolares se debe tener en cuenta lo siguiente:
• El propósito y la formalidad de la actividad.
• La fecha o fechas a realizarse.
• El numero de invitados (participantes) y la lista.
• El presupuesto a utilizarse.
• El lugar, el tamaño del lugar, la iluminación, la comodidad de las sillas y la operatividad del equipo audio visual.
• El equipo humano para organizar y conducir la ceremonia.
El éxito de una ceremonia depende de la actitud profesional, la creatividad y los buenos modales de los organizadores, de la motivación, el respeto y los buenos modales de los asistentes y de la amabilidad y la cortesía de los anfitriones. En la organización de actividades protocolares se debe tener en cuenta lo siguiente:
• El propósito y la formalidad de la actividad.
• La fecha o fechas a realizarse.
• El numero de invitados (participantes) y la lista.
• El presupuesto a utilizarse.
• El lugar, el tamaño del lugar, la iluminación, la comodidad de las sillas y la operatividad del equipo audio visual.
• El equipo humano para organizar y conducir la ceremonia.
5.1.10
Ceremonial y Protocolo.
Se denomina ceremonial al conjunto de reglas que se establecen para determinar el modos de operar de
actos solemnes que hayan sido previamente normados por la respectiva autoridad civil, eclesiástica,
militar o diplomática. La finalidad de estas ceremonias llevan siempre una honda significación en el
campo histórico, político o institucional. Ejemplo de ellas son las ceremonias de conmemoración de la
muerte de un héroe nacional o la celebración de efemérides. Asimismo, actos de juramentación, toma de posesión, condecoraciones o reconocimientos, recibimiento de una personalidad relevante, firma de un convenio (u otro documento de importancia), entrega de informe elaborado por las comisiones Ad Hoc, inauguración, develación, etc., Ameritan la aplicación de reglas fijas en ceremonias, lo que evita
confusión y disgustos, al tiempo que favorece el ahorro de tiempo y de eficiencia.
El protocolo, por su parte, determina la precedencia, así como el tratamiento y la equivalencia entre
autoridades gubernamentales, diplomáticas, religiosas y del sector privado.
El origen de la palabra protocolo viene del Griego “Proto” (primero) y “Kollao” (pegar), denominación con que se identificaba la primera hoja, pegada a un documento Estado con las firmas que la autenticaban.
Del latín “protoculum” nombre que le asignaron al libro donde se asientan los documentos autenticados del Estado. En castellano “Protocolo”, es el libro donde se asientan los protocolos de un registro público autenticados con la firma de la autoridad oficial correspondiente. Por extensión, la palabra “protocolo” se aplica a la correspondencia oficial, entre el Estado y los encargados de las relaciones diplomáticas y, en este sentido amplio se dice, que “protocolo” es el conjunto de normas y formalismo que rigen las relaciones entre los Estados y sus representantes diplomáticos.
El termino también se usa y se aplica al quehacer común de las relaciones humanas, como el conjunto de conductas y normas a conocer, respetar y cumplir no sólo en el medio oficial ya establecida, sino también en el medio social, Laboral, académico, político, cultural y militar.
Hoy día, toda organización que se aprecie como tal, tiene su protocolo interno basado en la jerarquía de las autoridades que forman la misma; esto le permite llevar a cabo sus eventos privados o públicos, hacer y recibir invitaciones y retribuirlas, pues de acuerdo a sus principios y obligaciones dictan las pautas necesarias para proyectar la unidad e imagen de la organización.
El protocolo cuida los aspectos más variados y sensibles relacionados con el trato y precedencia de los
personajes con jerarquía, pertenezcan estas, al medio Oficial, Diplomático, Eclesiástico, Militar o Social en general.
actos solemnes que hayan sido previamente normados por la respectiva autoridad civil, eclesiástica,
militar o diplomática. La finalidad de estas ceremonias llevan siempre una honda significación en el
campo histórico, político o institucional. Ejemplo de ellas son las ceremonias de conmemoración de la
muerte de un héroe nacional o la celebración de efemérides. Asimismo, actos de juramentación, toma de posesión, condecoraciones o reconocimientos, recibimiento de una personalidad relevante, firma de un convenio (u otro documento de importancia), entrega de informe elaborado por las comisiones Ad Hoc, inauguración, develación, etc., Ameritan la aplicación de reglas fijas en ceremonias, lo que evita
confusión y disgustos, al tiempo que favorece el ahorro de tiempo y de eficiencia.
El protocolo, por su parte, determina la precedencia, así como el tratamiento y la equivalencia entre
autoridades gubernamentales, diplomáticas, religiosas y del sector privado.
El origen de la palabra protocolo viene del Griego “Proto” (primero) y “Kollao” (pegar), denominación con que se identificaba la primera hoja, pegada a un documento Estado con las firmas que la autenticaban.
Del latín “protoculum” nombre que le asignaron al libro donde se asientan los documentos autenticados del Estado. En castellano “Protocolo”, es el libro donde se asientan los protocolos de un registro público autenticados con la firma de la autoridad oficial correspondiente. Por extensión, la palabra “protocolo” se aplica a la correspondencia oficial, entre el Estado y los encargados de las relaciones diplomáticas y, en este sentido amplio se dice, que “protocolo” es el conjunto de normas y formalismo que rigen las relaciones entre los Estados y sus representantes diplomáticos.
El termino también se usa y se aplica al quehacer común de las relaciones humanas, como el conjunto de conductas y normas a conocer, respetar y cumplir no sólo en el medio oficial ya establecida, sino también en el medio social, Laboral, académico, político, cultural y militar.
Hoy día, toda organización que se aprecie como tal, tiene su protocolo interno basado en la jerarquía de las autoridades que forman la misma; esto le permite llevar a cabo sus eventos privados o públicos, hacer y recibir invitaciones y retribuirlas, pues de acuerdo a sus principios y obligaciones dictan las pautas necesarias para proyectar la unidad e imagen de la organización.
El protocolo cuida los aspectos más variados y sensibles relacionados con el trato y precedencia de los
personajes con jerarquía, pertenezcan estas, al medio Oficial, Diplomático, Eclesiástico, Militar o Social en general.
14.11.09
17.2.08
MAESTRO DE CEREMONIAS PROFESIONAL
SERGIO A. CASTILLO SÁNCHEZ
ACTOR ANDA ACTIVO Y LOCUTOR PROFESIONAL CON LICENCIA
INGLES 65%
Fecha de Nacimiento: 4/JUN/1963
Coapa. Del. Coyoacán. C.P.04850. México, D.F.
Celular: 044-55-2332-3680
E-mail: sergiocastillo0@yahoo.com.mx
INGLES 65%
Fecha de Nacimiento: 4/JUN/1963
Coapa. Del. Coyoacán. C.P.04850. México, D.F.
Celular: 044-55-2332-3680
E-mail: sergiocastillo0@yahoo.com.mx
ORADOR, JURADO, CONDUCTOR Y MAESTRO DE CEREMONIAS:
. ORADOR EN EL CERTAMEN DE ORATORIA DEL SEGUNDO ENCUENTRO POLÍTICO DE LA JUVENTUD MEXICANA.
. MAESTRO DE CEREMONIAS, PROFESOR DEL TALLER DE ORATORIA Y DEBATE PARA LA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS DE LA U.A.E.M. Y JURADO EN DICHOS EVENTOS.
. MAESTRO DE CEREMONIAS Y PROFESOR DEL TALLER DE DECLAMACIÓN PARA LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA DE LA U.A.E.M.
. ORADOR Y PONENTE EN LA SEGUNDA REUNIÓN INTERNA DE ESTUDIANTES DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA DE LA U.A.E.M. CON EL TEMA: "LAS ARTES COMO MEDIO DE REHABILITACIÓN", BASADA EN LOS ESTUDIOS REALIZADOS EN LOS TALLERES DE EDUCACIÓN ESPECIAL IMPLEMENTADOS EN EL D.I.F.
. CONDUCTOR Y JURADO DE PASARELAS DE MODA EN EVENTOS PRIVADOS.
. MAESTRO DE CEREMONIAS DE EVENTOS PRIVADOS.
. MAESTRO DE CEREMONIAS DE LOS EVENTOS DEL TALLER DE ORATORIA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS DE LA U.A.E.M. EN SU AUDITORIO Y AULA MAGNA.
. CONFERENSISTA EN EL COLEGIO “ARGOS” DE TOLUCA CON EL TEMA: "SÍNDROME DEL NIÑO MALTRATADO" BASADO EN LOS ESTUDIOS REALIZADOS EN LOS ALBERGUES Y CASAS HOGAR DE TOLUCA.
. MAESTRO DE CEREMONIAS DE LOS EVENTOS CULTURALES DEL “INSTITUTO CULTURAL ISIDRO FABELA”
. MAESTRO DE CEREMONIAS DE LOS EVENTOS CULTURALES DE LA UNIDAD DE ACTIVIDADES ARTÍSTICAS Y CULTURALES DEL D.I.F.E.M.
. MAESTRO DE CEREMONIAS EN EL “VIGÉSIMO ANIVERSARIO DEL SISMO DE 1985” PARA LA SECRETARÍA DE SALUD PÚBLICA EN EL TEATRO AUDITORIO DEL CENTRO DE CONVENCIONES “SIGLO XXI” CON LA ASISTENCIA DE LAS MÁXIMAS AUTORIDADES DE LA SALUD PÚBLICA INTERNACIONAL.
. MAESTRO DE CEREMONIAS DEL “VIGÉSIMO ANIVERSARIO DEL INSTITUTO MEXICANO DE TECNOLOGÍA DEL AGUA” E INAUGURACIÓN DE SU AUDITORIO Y SEMANA CULTURAL, CON LA ASISTENCIA DEL GOBERNADOR DEL ESTADO DE MORELOS, EL SECRETARIO DE LA SEMARNAT Y MÁXIMAS AUTORIDADES Y CIENTÍFICOS DEL AGUA.
. MAESTRO DE CEREMONIAS Y ANFITRIÓN EN LA INAUGURACIÓN DEL CENTRO DE ESPECTÁCULOS DE LA REVISTA “PENTHOUSE” MÉXICO.
. MAESTRO DE CEREMONIAS DEL PRIMER CONGRESO MUNDIAL DE CREDITO Y COBRANZAS Y COORDINADOR DE UN FORO. INTERNATIONAL COLLECTIONS MANAGER S.A. DE C.V. SHERATON CENTRO HISTÓRICO.
. MAESTRO DE CEREMONIAS PARA EL SAP FORUM 08 SECTOR SERVICIOS Y SAP FORUM 08 SECTOR PÚBLICO. SAP INTERNACIONAL E IMAP. HOTEL NIKKO CD. DE MÉXICO.
. MAESTRO DE CEREMONIAS DEL CREDIT CONFERENCE MÉXICO 2008. INTERNATIONAL COLLECTIONS MANAGER. HOTEL SHERATON CENTRO HISTÓRICO.
ACTOR Y LOCUTOR:
. TEATRO: He participado en obras como: “ESQUINA PELIGROSA” de JOHN B. PRIESTLEY, “LOS FANTOCHES” de CARLOS SOLORZANO, “SE VENDE UNA MULA” ANÓNIMA, “PAN DE MUERTO” de ANA MARÍA VAZQUEZ, “JESUCRISTO SUPERESTRELLA” de TIM RICE y ANDREW LLOYD WEBER, “VENGA TODA LA GENTE” de MANOLO FABREGAS, “EL JUEZ DE LOS DIVORCIOS”, “TODOS CONTRA MALEVOLINA”, entre otras.
. RADIO: Actor de reparto en el programa “RELATOS” de Radio Mexiquense; formé parte del cuadro de actores del Departamento de Tecnología Educativa para sus series de Radio Teatro y Radio Cuentos. Trabajé en las siguientes Radionovelas para la X.E.W. “SENDERO DE CIPRESES (Ganadora del 3er. Lugar en el Festival Internacional de Radio de Nueva York), “DENME UN POCO DE AMOR”, “ABISMO DE RENCORES”, "EN LAS PUERTAS DEL INFIERNO”, “VEREDA DE ESPINAS”, “AL FINAL DE LA LUZ”, “MASCARA CONTRA DESTINO”, “LA SILUETA DE LA MENTIRA” Y “OTOÑO EN ABRIL”; Locutor y Actor Publicitario con licencia No. 8572 y he trabajado en cabina como Locutor Titular produciendo y conduciendo programas.
. TELEVISIÓN: Actor de Teatro en Atril Para el canal de Televisión 10 de Toluca. Conductor y Guionista del programa de la Escuela de Bellas Artes “LAS ARTES EN EL ESTADO DE MÉXICO”. He participado en las siguientes Telenovelas de Televisa: "SALOMÉ", "CLASE 406", “LAS VÍAS DEL AMOR”, “AMOR REAL”, “RAMILLETE DE ILUSIONES”, “VELO DE NOVIA”, “CLAP”, “ALEGRIJES Y REBUJOS”, “PIEL DE OTOÑO”, “AMY, LA MOCHILA AZUL”, “MUJER, CASOS DE LA VIDA REAL”, “DÍA DE PERROS”, “MISIÓN SOS.”, “CONTRA VIENTO Y MAREA”, ”APUESTA POR UN AMOR”, ”SUEÑOS Y CARAMELOS”, ”ALBORADA”, ”LA VERDAD OCULTA”, “REBELDE”, “BARRERA DE AMOR”, “LA FEA MÁS BELLA”, “INCÓGNITO”, “DUELO DE PASIONES”, “JUAN QUERENDON”, “MUNDO DE FIERAS”, “WAX”, “AMAR SIN LIMITES”, “MUCHACHITAS COMO TU”, “PASIÓN”, “AL DIABLO CON LOS GUAPOS”, "Y AHORA QUE HAGO", "CENTRAL DE ABASTOS", "PASIÓN", "PALABRA DE MUJER", "TORMENTA EN EL PARAÍSO", "LOS SIMULADORES", "LA ROSA DE GUADALUPE".
. DOBLAJE: Director y Actor de Doblaje para Cine y Televisión por más de 17 años para empresas como: SDI INTERNATIONAL, PRIME DUBB, DISNEY, WARNER BROTHERS, PARAMOUNT PICTURES, DISCOVERY, NATIONAL GEOGRAPHIC, METRO GOLDWIN MEYER, CINAR y Doblaje de Telenovelas para Televisa.
. DIRECCIÓN: He tenido la oportunidad de alternar mi trabajo de Actor con el de Director y Docente para instituciones como: Universidad Autónoma del Estado de México, Escuela de Bellas Artes de Toluca, Departamento de Educación Artística de la Secretaría de Educación, Cultura y Bienestar Social del Estado de México, D.I.F.E.M., y Universidades Privadas.
. PUBLICIDAD: Actor y Locutor de Comerciales para Radio y Televisión, así como para Audiovisuales Internos. Algunas Marcas: COPIADORAS MITA, HEWLERT PACKARD, NOVEDADES EL LIBRO BAQUERO, NISSAN, TORTILLINAS TIA ROSA, GALLETAS EMPERADOR PROMO TATOOS (IMAGEN), SEVEN UP. COCA COLA, SKY, BANCO DE ALIMENTOS, NOVELL, SPRIT EXTREMO, WALL-MART, CAFIASPIRINA, PRD, EAGLE EYES, PGR (IMAGEN), FORD, CERVEZA LAGER, BURGER KING E.U. (Imagen), RICOLINO (Video Interno Doblaje Apu), CEMEX (Imagen), Etc. Maestro de Ceremonias en Eventos Públicos y Privados.
. CINE: “AMOR A LA MEXICANA”, “ÁNGELES SIN CIELO”, “SIETE DE SURTIDA, SIETE PECADILLOS”, “VENGANZA”, “EL NO HOMBRE”, “LOCAIDO, EL HÉROE”, “PARA QUE REGRESES” (En Inglés), “NIÑO SUEÑO”.
. DOCENTE: He sido Profesor entre otras materias de: Doblaje, Teatro (Actuación, Maquillaje, Expresión Corporal, Pantomima, Tramoya, Escenografía, Iluminación, Sonido y Vestuario), Oratoria, Debate y Declamación.
E S T U D I O S :
• BACHILLERATO: ECONÓMICO ADMINISTRATIVO. INSTITUTO CULTURAL “ISIDRO FABELA”. TOLUCA, MÉX.
• BACHILLERATO: CIENCIAS DE LA SALUD. INSTITUTO TÉCNICO, ADMINISTRATIVO Y HUMANÍSTICO DE TOLUCA A.C. TOLUCA, MÉX.
• PSICOLOGÍA INDUSTRIAL. FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO.
O T R O S E S T U D I O S :
• ACTUACIÓN, TEATRO Y PANTOMIMA: UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO, INSTITUTO MEXICANO DEL SEGURO SOCIAL, I.S.S.S.T.E.-CULTURA, COMPAÑÍA INDEPENDIENTE DE TEATRO.
• DOBLAJE: AUDIOMASTER 3000 S.A. DE C.V.
• LOCUCIÓN: DEPARTAMENTO DE CERTIFICACIÓN PARA LOCUTORES DE RADIO Y TELEVISIÓN DE LA SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA (LICENCIA TIPO “A”).
• PERIODISMO: UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO. FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA.
• GUIONES: SECRETARÍA DE EDUCACIÓN, CULTURA Y BIENESTAR SOCIAL. DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN. DEPARTAMENTO DE TECNOLOGÍA EDUCATIVA.
• SENSIBILIZACIÓN A LA TERAPIA INFANTIL. FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA. U.A.E.M.
• EDUCACIÓN ESPECIALIZADA: TERAPIA DEL DESARROLLO PSICOMOTOR Y PSICOANÁLISIS. FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA. U.A.E.M.
• ATENCIÓN TEMPRANA EN REHABILITACIÓN. CENTRO DE REHABILITACIÓN Y EDUCACIÓN ESPECIAL. D.I.F.E.M.
• DESARROLLO DE MICRO EMPRESAS. CECATIS.
ASOCIACIONES A LAS QUE PERTENEZCO:
A.N.D.A. No. 28373. ASOCIACIÓN NACIONAL DE ACTORES.
A.N.D.I. ASOCIACIÓN NACIONAL DE INTÉRPRETES
A.N.L. ASOCIACIÓN NACIONAL DE LOCUTORES.
L.O.P.A.C LOCUTORES PROFESIONALES EN PUBLICIDAD
JUNIO 2008
Suscribirse a:
Entradas (Atom)